1月25日，供职的盛大文学研究所在北京召开了一场历史研讨会，主题是我拟的“文学叙述中的历史真相”。所邀请的嘉宾包括《炎黄春秋》杂志社社长、《潜规则》《血酬定律》作者吴思，人民大学政治系教授张鸣，《历史学家茶座》编委、历史学家徐庆全，社科院研究员、历史学家雷颐，《中华文学选刊》主编、文学评论家王干，文学评论家李静，历史学者綦彦臣，还有著名的历史作家，北京大学博士史杰鹏（天涯ID“梁惠王”）等等，阵容可谓强大，既有徐庆全老师这样科班出身的历史学家，也有自谦为“二把刀”的吴思、张鸣，也有王干等文学评论家和史杰鹏这样的知名历史作家，恰可涵盖研讨会主题涉及的方方面面。

　　原定两个小时的研讨会，开了三个多小时，精彩话题不断。三万多字的速记稿，这几天陆陆续续看完，受益太多。

　　我记得在我念初中的时候，还经常听到一句话说“文史不分家”，时隔二十年，当文学在网络、出版的刺激下一路狂飙猛进的时候，历史也确实稍微搭了一趟顺风车，于是有了所谓历史热，从横扫图书市场多年的《明朝那些事儿》到百家讲坛，历史开始以亲民的姿态走进寻常百姓的视野。

　　但同时也越来越多的人在指责历史写作的不严肃，编造、篡改、恶搞、大话之风盛行。但我相信没有一个作者会承认自己在捏造历史，他们做的有两件事情，一是以现代人的视角审视历史事件，充实历史细节，让正史里的记录丰满起来，二是将历史通俗化、平民化。这种事情不是只有现代人才干的，最著名的便是蔡东藩，十一卷的《历朝通俗演义》，堪称通俗历史的经典之作。但我想是没有历史学家愿意去承认蔡东藩是历史学家的，他们更愿意把蔡东藩看成是历史小说家。

　　张鸣在研讨会上就表示，他和吴思，都是不被认可的。“我们不是正经八百的，吴思到现在为止，好像就我这个所谓的历史学家认他，人家都不认他。”“为什么你吴思的东西他们不认帐？吴思东西有太多经济学的味道，这种经济学的味道实际上在历史学家看来是不合家法的，这种方式不合家法。但是吴思是要分析的，他是用经济学的方式进行分析，所以他们不认。我们自己划了一个圈。”以历史随笔为读者喜欢的张鸣还说：“做清史的不能碰民国史，如果你越界了，就觉得你这个人不懂规律。更别说别的学科，别的学科你碰都不要碰。当然，你在叙事中尽量让文笔好一点，让它漂亮一点，这时候也会排斥，你比如有的先生文笔非常好，但是他有意去避开这一点，他非把文章写成]]> ]]> Fr, 15 Jan 2010 11:17:42 -0800
青春是被仇恨啃过的，布满牙印的骨头
是向荒唐退去的，一团热烈的蒸汽
现在，我的面容多么和善
走过的城市，也可以在心里统统夷平了

从遥远的海港，到近处的钟山
日子都是一样陈旧
我拥抱的幸福，也陈旧得像一位烈妇
我一直被她揪着走……

更多青春的种子也变得多余了
即便有一条大河在我的身体里
它也一声不响。年轻时喜欢说月亮是一把镰刀
但现在，它是好脾气的宝石
面对任何人的询问，它只闪闪发光……

　　很久不读诗，特别是这样节奏缓和平静到让人回味多日的诗。我不知道这首诗在黄梵所有作品中的分量如何，从题材看，这是一首与诗歌本身气质一样安静低调的作品，应当不会为评论家们过多好评，但却能赢得广泛的读者共鸣。
　　我印象中的黄梵，和这首诗的气质是完全吻合的，安静内敛，包括他说话的语气。第一次看到黄梵是在南大附近的一个酒局上，招待一位外地来的诗人朋友，那位朋友看到黄梵的第一句话就说我们十年不见了。那是00年左右的事，我还在读书，以为十年很久，如今我与黄梵再次在南京见面，也差不多十年了。
　　“走过的城市，也可以在心里统统夷平了”，南京在我心中，大约也被夷平了。从南京离开的时候，我与十几个同学在火车站的站台上痛哭，我还记得列车开动的时候，一个被分配到广西的同学从车窗里把上半身伸出来，双手挥舞着喊兄弟们再见了。毕业两年后，当我脱下军装，就迫不及待地赶回南京，在街边，对着巨大的蔡琴演唱会广告牌感慨，心里默念着南京我回来了。然而在拿了五个月800的月薪后，我带着对南京的诅咒离开了。
　　再回到南京已经完全没有当初的心情了。站在南大旁边的新杂志咖啡馆门口，脑子里会快速闪过旧日的地图，拐过去青岛路上是半坡酒吧，另一边是当年常去的小酒馆，不知道老板还是不是那一位。有几次很冲动想走去看看，不过几百米，但一直没有真去过。
　　有这样的冲动，就说明体内还留着青春的骨头。正如写中年的黄梵，窃以为他也不是完全告别了青春的仇恨而进入中年，黄梵的锐利，从诗歌里转入了他的观点里。]]> ]]> Fr, 07 Aug 2009 10:01:58 -0800 http://www.china.com.cn/news/local/2009-08/02/content_18248354.htm
北京地铁车厢将音频监听 警方可对现场原音重现

新闻中心-中国网 china.com.cn/news　　时间： 2009-08-02　　责任编辑: 一言
地铁、轻轨内的视频监控系统今后将加装音频采集器，遇到突发事件，警方可对现场进行原音重现。

昨天，记者从北京市质量技术监督局了解到，本市首部《城市轨道交通安全防范技术要求》强制性地方标准将从8月1日起正式实施。按标准条文要求，轨道交通的列车客厢等处须进行音频监听。

按要求，轨道列车内功能设施至少应包括视频监控系统、紧急报警系统、化学监测系统和车厢音频监听系统。

标准特别提出，轨道交通的列车客厢等处须进行音频监听。轨道交通的车载系统应具有系统信息的存储功能。列车接入图像、客车车厢手动报警、监听音频和化学报警信息的本地存储时间应不低于7天，车载系统信息存储时间不低于30天，事件和报警信息存储90天。

记者从公交警方了解到，目前北京各条地铁线路都已经在站台、出入口等区域配备视频监控系统。今后将在视频监控系统上加装音频采集器，以便对现场声音进行收录。

看到这则消息的第一反应，就是想去街上买一座神台，从书架里把奥威尔的书拿出来供起来。
伟大的铁幕终于出现了，奥威尔成功了，他成为20世纪最伟大的预言家。
而我们每一个人，都是他书中的演员。]]> ]]> Fr, 17 Jul 2009 09:20:06 -0800 ]]> ]]> Fr, 10 Jul 2009 13:32:12 -0800 还能上饭否
后来河蟹来了
就上不去了]]> ]]> Fr, 10 Jul 2009 10:29:43 -0800

　　近100年前，辜鸿铭先生在《中国人的精神》一书里向西方人介绍中国文明的特征，即：精深、博大、淳朴和优雅。

　　辜鸿铭认为，美国人博大、淳朴但不精深，英国人精深、淳朴但不博大，德国人精深、博大但不淳朴，法国人虽然拥有与中国文明一样的优雅，但法国人不够精深、博大、淳朴。由此，辜鸿铭先生认为，在西方传播中国文明，有利于美国人精深、英国人博大、德国人淳朴，法国人则同时获得这三种品质，以拯救面临崩溃的欧洲文明。

　　1915年前后，欧洲正处于第一次世界大战时期，文明在战火中无处安身，而此时的中国，正值中西文明碰撞而形成的思想最辉煌时期，从这一点来看，辜鸿铭的话倒也不是完全的自大。

　　西方人有没有照着辜鸿铭的话去做，我们不清楚，但几年后，在中国倒是掀起了一股西学热潮，当革命还没有战胜改良的时候，这股热潮催生了一大批学贯中西的大学者。几十年后，当中国传统文明的命被革得干干净净的时候，我们所能做的，只能是全盘横向移植西方文明了。遗憾的是西方文明并不是在哪里都可以生根发芽的，来到东方后，产生了许多基因突变之后的畸形。

　　如今畸形已经不再流行了，我们只能在空荡荡的荒原上迷惘度日。

　　20年前的青年，可以拿血肉之躯去阻挡坦克；今天的青年，都恨不得把用父母的钱买来的跑车改装成坦克。精深、博大、淳朴与优雅，是否真的存在过，我们都不是十分清楚。但至少在这张图中，我们看不到这四种品质的一丝影子。