<![CDATA[老刀：致虚庐笔记]]>

<![CDATA[老刀：致虚庐笔记]]> http://www.cht80.net/ LBS v2.0.291 Th, 09 Sep 2010 20:43:50 -0800 60 <![CDATA[[2007-6-22] 自然者张者]]> ]]> Th, 16 Aug 2007 19:19:10 -0800 自然者张者

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■人物档案
张者，本名张波，曾就读于西南师范大学中文系、北京大学法律系，获法律学硕士学位，曾任新华社、《南方周末》等多家媒体记者，现从事专业写作，为中国作家协会会员、重庆签约作家。 2002年出版第一部长篇小说《桃李》，五年后，其姊妹篇《桃花》出版发行。

　　一见到张者记者便开始感叹：“你住得太偏了。”而他却不这么认为：“偏不偏是个相对概念，就看你对一个地方有没有认同感了。”
　　显然，张者对他现在所居住的这片高校区是有“认同感”的。作为一个作家，这种“认同感”肯定不是一般意义上所说的配套、交通等因素决定的，而是一种精神层面上的文化认同感。尽管从北京大学毕业之后仍做了一段时间记者，工作就是东奔西走地跑采访，但是当他辞去工作居家写作的时候，他仍旧选择了靠近学校的地方。也许，这也是张者精神坚守的一种行为表现吧。
　　也正是这种坚守成就了张者与校园之间千丝万缕的联系。从五年前的第一部长篇小说《桃李》开始，到前不久刚刚出版的《桃花》，张者写作的目光更多放在了他曾熟悉的校园里。
一个四十岁男人眼中的校园显然不是年轻作家们小说里的那些纯美爱情、叛逆放纵和所谓残酷青春，张者的校园里住着的是一批“后青春期”的研究生们，他们处在校园与社会的夹缝中，在“老板”（导师）和本科学妹这两个相去甚远的圈子间游走，物质上并不宽裕，精神上更为苦闷、迷茫、焦虑。这种苦闷与焦虑在外人看来似乎是带着几丝“小资”痕迹的庸人自扰，然而对校园里的研究生们来说，却是刻骨的。
　　从2001年研究生毕业，张者已经离开校园六年了。然而六年里物质生活、精神状态的种种改变，都没有能使他将“后青春期”的那些苦闷遗忘，他一直保持着与校园的联系。也可以说，出于一种知识分子的本能，他一直在对这种高校现象进行观势和反思。
　　曾做过多年记者的张者有很多朋友，其中有些商界“大腕”也曾向他发出过工作邀请，但都被他谢绝了。当问及他理想的生活时，他朗声笑了说现在的生活就是他所理想的：“睡到自然醒，等到自然饿，]]> <![CDATA[[2007-6-18] 商业大潮里的诗人生存现状调查：生存，还是写诗？]]> ]]> Th, 16 Aug 2007 19:14:18 -0800

商业大潮里的诗人生存现状调查

生存，还是写诗？

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■“迁徙者”孟浪：诗人不是天生的杂技演员
■“骂人者”伊沙：作为异端而存在
■“漂泊者”阿翔：漂泊是诗人的宿命
■“隐逸者”世中人：诗意来自热爱生活
■“打工者”郑小琼：文字不能改变什么

　　5月19日下午，798艺术区玛斯德比当代艺术中心前的一个玻璃房子里，曾因裸体朗诵而引起争议的诗人苏非舒在这里练起了摊——以每斤100元的价格叫卖自己的诗歌。尽管在短短一个多小时里苏非舒就卖出了20多斤诗，但购买者多为诗歌“圈内人士”，而更多普通观众则投去了惊异的目光。
　　诗歌与诗人，再次以“异类”的形象进入了公众的视线。
　　事情还可以追溯到在2006年喧嚣一时的“梨花教”事件。所有经历过上世纪80年代的人们也许都还记得，那时候的诗人并不“边缘”，然而随后不到20年的时间里，诗歌却几乎完全从大众话题中消失，成为仅仅是诗人圈子内部的事情，诗人也成为了一种“边缘人”。谁也没有想到，当诗人再次进入人们视野的时候，是赵丽华和苏非舒这样备受争议的两个人。仿佛是一次“秋后算账”，20年的沉默并不代表人们已经将诗人遗忘，也许赵丽华们只是一个引子，她让人们去惊讶，去好奇，去关注，去联想：现在的诗人究竟是什么样子的，他们都在做些什么，写了些什么，现代诗歌又是什么样子？
　　诗歌是文学桂冠上最璀璨的一颗明珠。在很长的一个时期，诗歌不仅被视为一种文学体裁，甚至被看成是人类与神进行对话的一种语言。作为诗歌的缔造者，诗人也一直被看作是一个与超脱、典雅、崇高、伟大等词语存在千丝万缕联系的群体，他们仿佛是不食人间烟火的圣人，豪情长歌，浪漫抒情，也或者是愁苦吟咏，都是来自心灵深处的声音。
　　然而，在商品社会，超脱清高的诗歌再也不能为诗人换来下锅的米了。当年顾况读到白居易“离离原上草”一诗时“有诗如此，白居也易”的感叹，也不会在现代诗人的身上重演了。
]]> <![CDATA[[2007-6-13] 铁血父亲辞世柔情秦汉伤情]]> ]]> Th, 16 Aug 2007 19:05:13 -0800

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飞将军辞世，秦汉只能靠照片来追思父亲了

【人物档案】
　　孙元良，祖籍浙江绍兴，国民革命军陆军中将军衔，曾任国民革命军第十六兵团司令员，著名抗日将领。
　　1904年，出生于四川成都华阳县。早年在私塾就学。
　　1924年，考入黄埔陆军军官学校第一期。
　　1925年春，参加讨伐陈炯明的第一次东征战役。
　　1932年，参加一·二八淞沪战役，赢得“庙行大捷”。
　　1937年8月，参加八·一三淞沪会战。
　　1985年，在日本军国主义否认1931年以后屠杀中国人民事实的情况下，孙元良在台湾高雄发表抗议书，《团结报》予以全文刊登。
　　2007年5月25日，在台湾辞世，享年103岁。

　　“父亲九十岁之前就像个五六十岁的中年人一样，非常健康硬朗，走在马路和上楼梯都不要人扶，我扶他，他会用不经意的手法把我的手甩掉；他完全不觉得自己是个年纪大的人。”十多年后，秦汉口中的硬朗父亲——百岁老人孙元良在台湾悄然辞世，这是黄埔一期最后一位离开人世的将军。
　　葬礼没有惊动外界，甚至没有在媒体发布讣告。直到6月9日，孙元良的遗体火化之后，他的家人才在当地媒体刊登了启事。但孙元良的遗愿却格外惹人注意：希望能够在未来选择适当时机迁葬南京。在很多介绍孙元良的文章中，人们都不约而同地用了一个词来形容他晚年的生活：息影田园。

　　考入黄埔军校李大钊是引荐人

　　1904年，孙元良出生于四川成都大坝巷孙家老宅，父亲是晚清的一名知县。
　　1922年，正是国内新兴思潮涌动的时期，孙元良出川来到了南京，考入当时的南京大学附中，在年轻人集聚的校园，孙元良第一次接触到西方的民主自由观念。
　　1924年，孙中山创办黄埔军校，第一期军校学员的招考非常严格，必须要有人引荐。孙元良的推荐人便是李大钊。1924年6月，在顺利通过了初试和复试以后，孙元良成为了黄埔军校一期学员，被编在学生三队一区队，与关麟征、陈赓、杜聿明、侯镜如等人同队。自此，不满20周岁的孙元良开始了军旅生涯。在现存的黄埔军校学生档案中，仍保存着孙元良入学时填写的调查表，在“何以要入]]>